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高州城区矗立着多座冼夫人雕塑。冯章供图
俚人遗址出土陶瓷器。陈冬青供图
旧城冼太庙是高州最古老的冼太庙，已有多年历史。冼世棋供图
清康熙年间《高州府志》中关于冼夫人的记载。陈冬青供图
旧城村出土的隋唐时期莲瓣柱础。
陈冬青供图
绘有冼夫人的清代同治年间烧制的粉彩人物花瓶。邱茜摄
冼夫人是高州木偶戏最重要的演绎题材，也是最受群众欢迎的题材。
冼世棋供图
冼夫人在高州①
12月27日（农历十一月廿四）是冼夫人诞辰纪念日。多年过去，高州作为冼夫人的故里以及她当时的政治活动中心，依然保留着极其丰富的历史和文化遗迹，高州人民依然会缅怀这位“巾帼英雄第一人”。在冼夫人诞辰纪念日到来之际，《南方日报·高州视窗》推出《冼夫人在高州》系列报道，缅怀冼夫人致力于国家稳定、民族团结的一生，回顾高州传承和发扬冼夫人文化的历程，展示冼夫人与高州的历史文化渊源，与读者共同思考冼夫人文化的时代意义，从冼夫人文化、冼夫人“好心”精神中汲取智慧和力量，以更坚定的步伐迈上年新的赶考之路。
策划：陈庆高
顾问：陈冬青
撰文：邱茜黄春嵘
12月20日一早，市民黄先生早早便捧着他的“宝贝”到高州市博物馆“鉴宝”来了。
黄先生偶然得到一樽画有冼夫人画像的精美花瓶，经过一些玩家朋友的鉴定，认为这是属于清代的老物件。于是，黄先生便赶来这里，希望得到高州市博物馆馆长陈冬青的肯定。
陈冬青告诉黄先生，该瓷器是清同治年间烧制的粉彩《无双谱》人物瓶，上面绘谯国夫人冼氏，是一件与冼夫人相关的民间传世文物。
“这不是第一次发现与冼夫人相关的文物。在高州大地上，随处可见与冼夫人相关的文化遗迹、民俗活动。冼夫人文化，尤其是她‘唯用一好心’的忠义精神在高州可谓是深入民心，历经千年依然长盛不衰。”陈冬青感叹。
“虽然不是官窑，但出自高水平民窑，这个毋庸置疑。”“从侧面论证了冼夫人的历史意义和价值！”黄先生的“鉴宝”行动，在高州文玩圈引起了不小波澜，也让大家开始回顾缅怀冼夫人致力于家乡稳定、民族团结功勋赫赫的一生。
生于高凉郡的冼夫人，其家族世代为俚族部落首领，与北燕（定都于今辽宁朝阳）王室后裔——高凉（今茂名高州一带）太守冯宝通婚，成为汉俚民族融合的里程碑。冯冼两大家族齐心协力，传播中原先进文化，为岭南发展翻开新的一页。她的事迹不仅见诸《隋书》《北史》《资治通鉴》和许多方志，千百年来，也一直在岭南大地口耳相传。
跨越历史的长河，一名少数民族女性何以享有如此高的声望，乃至成为岭南地区民众敬仰的崇拜对象？回溯冼夫人为国为民的一生，我们就能找到答案。
据历史记载，冼夫人，又叫冼太夫人（公元年—公元年），出生于梁武帝天监十一年（公元年），是南北朝时高凉郡（今广东高州）南越俚人冼氏首领家庭的孩子，她从小勤奋好学、爱看兵书并善于结识英雄豪杰。
24岁时，冼氏俚人首领之女冼夫人与时任高凉太守冯宝结为秦晋之好。
此举开创了汉俚通婚的先河，不但让一支破落的北方流亡王族在岭南找到了立足点，而且使南北两大家族形成强大合力，造就了一段佳话。
公元年，侯景叛乱，冼夫人在平定侯景叛乱中结识了后来成为陈朝先主的陈霸先，并和高凉太守冯宝共同协助陈霸先擒杀李迁仕，平反叛乱，其后梁朝册封冼夫人为“保护侯夫人”。
太平元年（公元年），陈霸先称帝，陈朝立。
冼夫人与冯宝励精图治，平叛乱，教耕织，修水利，传医术，行礼制，兴教育，赢得了岭南各部族人民的拥戴。陈永定二年（公元年），冯宝去世，岭南大乱。冼夫人出山平定乱局，安抚百越各部，使岭南渐成富庶、安宁、文明之地。冼夫人被陈朝册封为“石龙郡太夫人”。
公元年，隋朝建立。冼夫人为了民族团结和地区稳定，毅然率领岭南各部归附隋朝，隋朝为表彰冼夫人而封其为“谯国夫人”，冼夫人去世后又被追谥为“诚敬夫人”。
尽管拥有强大的经济、军事实力与崇高的威望，冼夫人及其后人顺应历史潮流，其始终坚持民族团结、维护国家统一的功绩为岭南百姓世代传颂。
冼夫人功勋卓著，先后被七朝君王敕封。她忠义为国，致力维护国家统一，促进民族团结，发展岭南经济，《隋书》《北史》《资治通鉴》等正史均为冼夫人立传，冼夫人对岭南社会稳定贡献不可磨灭，是当之无愧的爱国女英雄。
“我事三代主，唯用一好心。”在高州，冼夫人的故事和精神家喻户晓，城乡各地纷纷建庙供奉纪念。纪念冼夫人、弘扬冼夫人精神，已渐成一种文化自觉和文化自信。有句老话：“一入高州府，先敬冼夫人。”据有关单位不完全统计，高州境内大大小小的冼太庙有多座，而在万里之外的马来西亚、泰国等地也建有冼太庙，“可以说高州人去到哪里，哪里就有冼太庙。”高州冼夫人文化研究学者冼世棋介绍。
冼太庙是冼夫人精神的物化载体，在高州，历史悠久、香火鼎盛的冼太庙便有3座。
高州东北面23公里处的长坡镇旧城村，因冼夫人而远近闻名。旧城曾是冼夫人开设幕府、主政生活所在地，千百年来高州民间一直称之为旧城，沿用至今。
据史料记载，旧城原为电白郡、县治所，南朝梁代（公元—年）置电白郡，建郡城于此。而旧城在漫长的历史长河中行政级别不断变迁，从一座古城逐渐缩变成一条村庄，而今旧城村所住居民，全部都是冯姓后人，他们是冼夫人与冯宝的后代。位于长坡镇的旧城冼太庙因兴建年代最早，历朝历代均是高州地区祭祀冼夫人的官方活动场所，因而有“中华第一冼太庙”之称。在旧城冼太庙里，最为珍贵的便是清代同治皇帝所赐“慈佑”封号牌匾以及诸多出土文物，如陈仓米、刻字砖、兽面门砧、莲花纹瓦当等，均具历史、文化和研究价值。
若论规模，要算高州市区潘州公园北面的高城冼太庙，这是高州地区规模最大的一座冼太庙，占地面积多平方米，始建于明嘉靖十四年（公元年），红墙绿瓦，斗拱飞檐，装饰华丽，表现出浓郁的民族风格和地方风貌，而庙内《冼夫人记》碑以及明代以来的碑刻《恭谒冼夫人庙》均保存完好。
距高州城东北向22公里，有一座名岭——高凉岭，因盛夏如凉秋而得名，向来是游览胜地。高凉岭海拔只有米，但“山不在高，有仙则名”，高凉岭曾是巾帼英雄冼夫人屯兵、练兵镇守之地，所以威名远扬。高凉岭上建有冼太庙、冼夫人兵器墓等文物古迹。据说，宋代大文豪苏东坡当年被贬海南时，途经高凉岭看到冼太庙破败不堪，触目伤怀，作了《题冼夫人庙》诗一首。
《隋书》评价冼夫人：“夫称妇人之德，皆以柔顺为先，斯乃举其中庸，未臻其极者也。至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！”冼夫人一生致力于家乡的统一稳定，平定叛乱，促进经济文化交流发展，在这过程中她肩负着许多压力和困难，但是这也更加突出冼夫人的伟大功绩。在我们现代社会中，有许多纪念冼夫人的庙，这些庙的修建不仅表达世人对她的纪念，也反映了世人对她所作贡献的肯定。
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冼夫人文化精神内涵与现代文明相吻合，值得深思。
《隋书》所记载的冼夫人典故摘录：
劝兄从善
“夫人兄南梁州刺史挺，恃其富强，侵掠傍郡，岭表苦之，夫人多所规谏，由是怨隙止息。”
冼夫人的哥哥冼挺，当年担任南梁州刺史官职，有权有势，因此常常发兵侵掠附近州郡部落，弄得岭南一带不得安宁，群众叫苦连天。冼夫人对哥哥冼挺进行反复的劝阻，动之以情，晓之以理，终于使冼挺转变了态度，平息了争端，消除了各部落之间的怨恨情绪，促进了岭南各族和睦相处。
冯冼联姻
梁大同元年（年），罗州刺史冯融，闻说高凉俚洞冼氏部落出现了一位年轻的女首领，文武双全，品貌兼优，便亲自上门拜访。冯融与冼夫人谈及时政及军事等问题时，冼夫人对答如流，而且言辞精辟，智辩纵横，冯融十分钦佩，赞叹不已。他即托媒说亲，要让时任高凉太守的儿子冯宝娶为媳妇。冯宝冼夫人的联姻，打破了俚汉不能通婚的民族隔阂，也为岭南百越俚汉民族融合、社会发展打下了基础。
和缉百越
冼冯联姻后，冼夫人尽力协助丈夫冯宝处理政事，并约束本族民众，自觉遵守王朝法令。有违法者，不论亲疏，不徇私情，即使是本族部落的头人首领，也一律按官府的法规处置。自此，没有人敢违法乱纪，王朝政令在俚人地区始得通行，岭南地区出现了前所未有的安定局面。冼冯联姻在社会上引起了强烈反响，冼夫人的威望也更高了，海南儋耳等部落千余洞纷纷前来归附冼夫人。
本版统筹：邱茜
