超良周易风水网
综合型的玄学网站，创办于年。站长文超良，年出生于广东高州市。天心正运风水传人，拜师十多位集百家之长，精通风水命相占卜、佛道法科、武术等...
一、中国文化的学习方法中国的文化就像一张拼图，一个好的老师想让你学会，会先告诉你这张拼图是什么。假如是一片森林，那你拿着碎片也知道拼的是森林；是一匹马，那你会拼成马，去找哪个是马头，哪个是马尾；所以真正好的老师会从宏观上把这个东西告诉你，那如果是不懂的老师或者根本不想教你的老师，他会把这些碎片逐一地告诉你。
就像学中医一样，学中医都看过养生堂，我们不是说养生堂不好，但是养生堂的模式只能是今天教你一个睡觉的方，明天教你一个治胃疼的方，只能是这样教你，因为他不能像大学的教学一样，这学期学什么，下学期学什么。他都是今天请这么一个睡觉的专家告诉你该怎么改变睡眠状态；明天呢又找了一个专家告诉你怎么解决胃疼，所以呢，最后你学到的只是一堆碎片，就算你真的学了这个方，怎么治胃疼，真正遇到胃疼你又不敢用了。
为什么呢？因为平时看的书再多，学到的也只是像普济方，以为中医里有一个特别大的是*帝，当时牵头写的一部大的方书，多的能把这个桌子都摆满，这么多，治一个胃病就好几百个方，你都不知道用那个了。所以你真正到了钟表店，你都不知道时间是几点了，你不知道用哪个了。
实际上，中医你甭管用哪个，有效果就行。关键是你不知道哪个有效。所以之前很多人对李时珍有质疑，说李时珍把中医引错方向了。其实李时珍对中医的贡献不小，但是李时珍也有不对的地方，他把中医复杂化了。他写的《本草纲目》太多了，让后学都不知道哪个是重点。当时老师教我的只有一句话：你要是不想人学会，就什么都告诉他。因为他学着学着都吐了，他不知道哪个是重点。等于背着一个大包袱，就是因为没有提纲挈领，因为不知道哪是重点，从哪入手。
所以有那么一句话，叫望洋兴叹。别的文化咱先不管，先说中医。你要是觉得越学越多了，那你就得注意了，从方向上可能把握错了。要你觉得学得学得越来越简单了，那你就应该学对了。学东西应该是一里挑万，反过来呢，大部分人学东西是万里挑一。你学一万个才知道这里面有一个是有用的，那样呢，学到头发白了能明白就不错了，有的人连头发白了都不明白。
所以如何找到这个思路特别重要，这个思路还是刚才那句话，你把谁当成老师。这是很关键的问题。所以今天主要跟大家谈的就是这个思路的问题。我也不能说今天说的就是这张拼图的宗旨，但是呢我们见证一下，因为中医里研究的东西，首先说他是宇宙医学。那他研究的应该是宇宙。那现在呢，确实是退化了。现在细分了，古代的中医没有那么多科，现在中医也开始分消化科、呼吸科……其实不应该分那么多科。所以呢，学习切忌这样——盲人摸象
其实中国有一个特别好的思维，体现在写信地址上。肯定先写中国，再写北京市，再写朝阳区，再写你什么小区，如果你前面没有中国，没有北京市，你就写一小区，谁知道你在哪呢？所以很多人学了半天，其实就学了后面的一小区楼号，学的是一些枝节的东西。中国文化应该先从宏观，最后具体到微观。没有宏观的东西作指导，微观的东西基本上不好使。没有宏观上的指导，你的科研方向都是去撞，想当年要不是这东西落在这盆里面，青霉素都不知道。
所以有些科学的东西他是撞出来的。这就说明了你必须要有一个宏观的东西作指导，当然这东西是无形的，实际上是古人说的道，他确实是存在的。他不是一个哲学概念，不是一个空谈。你看不见，实际上他确实存在。而且他不光具有指导意义，他确实是实实在在的，发生在每个人的身上和身边的东西。所以呢，你必须对中国的这个道有一个尽可能的认识。所以中国文化说难也不难，你要是说他难，那就是围着他转，没找到核心。你要是找到核心了，你就会觉得像信手拈来，随便拿个方来你就知道是干什么的。你不用特地的一个一个去抠。
所以呢，就看人走的是哪条路了。如果你是一招一招的去积累的话，那到了晚年也没有自己的创解。无非就是这个方是李时珍用的，这个方是张仲景用的，你只能是照葫芦画瓢，人家怎么用我就怎么用。只是一个古人的重复，没有自己的独创。所以呢，怎么学是一个非常非常关键的问题。那你要弄清怎么学，你就要弄懂什么是中国文化，你要弄清易经想说明什么问题。你得知道这植物靠什么生长，中医是靠什么治病，学他是有目的的。你要想明白这些东西，你就必须知道中国说的这个哲学概念，这个很关键，这个贯穿于始终。
二、气生万物气，看不见，摸不着。首先说他不是氧气，他能通过各种途径显现出来的。这个气呢，应该说它是一种能量，这个能量贯穿于始终。中国文化就是研究了这个能量的变化。我喜欢用能量这个词来形容，也可以说他是气。气分很多种，但实际上又都是一种，也就是最原始的宇宙能量。中医是宇宙医学，这里所讲的气就是一种宇宙的能量。
这个能量，生万物。只要有生命的地方，甚至没有生命的地方，都有这种能量的存在。宇宙就是有这些能量组成的。所以呢，这个能量是平均的。你要认识到这种能量。古人说的非常清楚，人是什么?气聚则生。佛家说，有因缘，聚在一起了，五种气——金木水火土聚在一起这个就有生命了。气散则亡。俗话叫咽气了，断了气，这个气不是呼吸之气，是宇宙之气。没有这个气在支持你，所以导致你生命终结了。所以，这个气，必须认识到他的重要性。
气，绝对不是光体现在呼吸之上，而是在万事万物之中都能体现得出来的。而且这个气的能量非常大，想象一下我们身边最重的东西有多沉，这个气都推得动。而且绝对没问题。大山很沉吧，气绝对能推得动他，还有什么比大山沉的都能推得动。
为什么我能这么说呢，因为大山再沉也沉不过地球。地球是什么状态呢？古人说：大气举之。地球无非就是水里飘着的一个乒乓球。既然宇宙之气能把地球都托举起来，大山还算啥，作为人一个小小的生命，那更不算啥了。而这个气所到之处，掌管万物。最后你也会发现，农业也和这个密不可分。没有这个，就没有农业；没有这个，同样也没有医学。没有气就没有生命。
所以能量的重要性体现在哪？父母给予生，能量给予命。父母把这个人生下来，最后这个人要生存，怎么生存，是能量持续不断地在供给他。这人在持续不断的吸收能量，这人就会生长，这人就会壮大。所以一个人是这样，一棵小草也是这样，动物也是这样，万物都是这样。如果抛开这个能量不知道，那你阴阳五行的概念都是空的。而且现在为什么说现在的教科书不科学了，现在的学习学生毕了业不会像原来那样看那么多病了。同样学五年，你看那在师傅身边学习的进步快，上课天天听讲的，进步确实慢。当然还有一个最关键的问题，教材。
我们现在的教材把阴阳五行说成一个哲学概念，这没错，但绝对是不全的。因为它没有提到内容，这就让五行变成了空洞的哲学概念。其次他是用物质去解释阴阳五行，这是一个最大的错误。中医的基础是阴阳五行，如果基础错了，即使剩下的就是全对，这东西也不是味。
前些日子有人说过一个组织，特别森严。是一个传销组织。分一线、二线、三线，三线收多少钱，二线只能有权利收到1万，哪怕多一点也只能等他的上线来了才能收。特别严格，而且收钱也必须几个人在场。可是呢，国家允许么？也就是你再严格，你的根本不对，你国家不允许的状态下，你编得再完美，也不管用。现在不是有一批人说中医不科学么？
有一帮老中医就跟别人辩论，结果呢，说不过人家。这种现象其实不应该，因为什么呢，你拿书本上的哲学概念去跟别人说，人家不承认。因为你只是说，可现实呢？所以你拿哲学思想去给人说，除非你自己明白。你要把不明白的人说明白，除非拿出真凭实据来。你老说，他吃完我的药胃不疼了，那是他的感觉。所以你拿哲学思想说服不了人家。
中医提不高，其实是因为基础打不牢。而现在不是牢不牢的问题了，而是对不对的问题。这么多年了，我总结下来有两个原因，可能都有关系，也可能偏向一者。第一是我们的教材，当时用的是第一版，现在用到第七版。每一版都在不断的变化，当时编教材的时候因为牵扯到文化大革命，你说的都是阴阳五行的问题，所以有些东西在当时不能说，会受牵连。很多人不能说那么多。而且必须用科学在你理解的方面多说点，于是乎在别人能接受的范围内编出了这么一套中医的教材。
后来呢就在不断的修改，后来这帮人过世了，不在牵扯文化大革命的问题了，是政治的问题。可是后来还是没有人出来说，是因为后来的人不明白了，之前明白的不敢写，不能写。现在明白的人是越来越少了。还有一种原因就是现在老改革，改着就把《*帝内经》这些中医的经典都选修了，却把这些西医的理论课排得越来越满了。所以现在中医的学生毕了业好像很容易就能考上西医的研究生，那他学的中西医内容比例可想而知。所以导致一线的人看病能力急剧下降。中西医是应该去结合，但是又非常不容易结合。也不是一点不容易，也有能结合的地方，但是非常非常难，这到最后能说明这个问难。
三、气的存在既然我们现在都知道了气的真是存在，那再来说气的阴阳五行。书上说阴是反面，是黑暗的，是下沉的，是湿的；阳是光明的，是大的，是上升的，这些都对，但这些还是概念。因为古人只不过通过阴阳五行来说明气。这气不是死的，他是动的。他怎么动呢？他有上下，上下的运动产生什么呢？下产生阴，上产生阳。古人通过阴阳说明一个能量的运动和规律。阴阳是什么呢，就是上下运动。其余都是派生出来的，你也可以用哲学观点去解释他什么上面下面，什么大小都可以。但是呢你不知道中间是描述气的。
首先你别把古人想得特别傻，古人很朴实。怎么用朴实的思想去接近自然，包括阴阳。阴是什么呢，阴就是太阳落山了，太阳还没出来之前就是阴。你从中医的宇宙医学来讲，更具体的来说就是中医研究的是太阳系的医学。整个太阳系，那好，万物生长靠太阳，太阳出来了，能量上升，也就是阳。太阳落山了，能量下降了，也就是阴。阴阳就出来了。而阴阳上升下降，不是单一的，不是说那边上升了就全上升了。每一个上升都伴随下降，一定要从哲学的观点去学中医。有上升的就有下降的，有下降的就有上升的。只不过是多少的问题。不可能上升就全上升，下降就全下降。所以，气不是固体，不是外面交通事故，两辆车撞上然后瘪了。不是那样，现在上升的，下降的碰在一起会发生哪些现象？
你看水流下来我们拿石头一堵，堵得住么？他就绕道走了，所以什么叫终入大海做波涛，他堵不住。气也一样，你只要挡住他了他就会绕道走，那好现在上升和下降的气碰在一起了，那会发生什么结果？他就旋转起来，两个他不会硬碰硬，就转起来了。一个往左边绕上去了，一个往右边绕下去了。所以两个一转形成了太极图，有了旋转之气，这个才是孕育生命的基础，没有这个，生命很难孕育出来。
所以，你解释地球上的极地气候，为什么北极生命那么少，全是下降的气，很少有上升的气，所以孕育出来的生命少。沙漠正好相反，所以孕育的生命也少。不是一点没有，而是很少。有的生命能借助这么一点旋转的气也能活着。所以，这种旋转的气最多的就是亚洲，你看这经纬度，所以这边细菌也多，动物也多，植物也多，人也多，比欧洲的人要多，所以他适合生物的生存，离开这个根本就不行了。
这个就是能量运动，你理解了这个就能理解古人说的其实就是这个。古人并没有想告诉我们一大堆概念，什么上升的，下降的黑暗的，光明的。那些都是后人衍生出来的。背离了古人说的主体。所以你要抓住这个能量。其实说的很简单，佛家为什么说四大皆空，而不是五大皆空。
人是地水火风组成的，地是身体，火是温度，水是液体，风是呼吸。四大组成了一个人，四大如果不存在了，什么存在？能量!能量是真实的存在。四大不存在了，能量也就凸现出来了。所以不能全空，第五大绝对不是空的，是真实存在的。但是为什么用空作比喻呢？他不直接说没有，佛家用空说，其实是有，只是用肉眼发现不了。道家说视之不见，听之不闻，摸之没有。摸不着，但是他确实存在。
为什么说他确实存在呢？我们可以从农业、中医、易经都能看出来。现在，假设是春天了，我们可以说这个能量就开始生出来了，这个能量生出来以后，自然界中这植物就开始生长了，这植物互相不认识，人类非得说这杨树柳树是好朋友，约好了咱们一块发芽。
其实他们都不是一个种族，但为什么在同一时期就发芽了呢，草也是。为什么呢？就是因为地面上生出能量了。这个能量生出来后，植物知道了，他就开始发芽了；动物知道了，他就开始惊蛰了。如果能量不出来，它不具备生存条件，他继续冬眠。所以这个能量一出来，他们复活了，有生存的环境了，他醒了。
能量既然出来了，他就会追着能量走，怎么追？你生出来，我也生；到了夏天，这能量会浮在空中，我也追你，我长叶；到了秋天，一下降，那我就落叶；到了冬天，这能量入了地了，我就长根。所有的树冬天都没有闲着，都在长根。这个能量是循环反复的，所以这植物树冠有多大，根系就有多大。
因为他是对称的，所以万事万物都在追着能量走，这个能量走到哪，就把生命带到哪。获得的能量多，你的生命力就足。背离了这个能量，你想人为创造环境？想想吧，人类出现在地球上都几百万年了，适应这个能量多长时间了，你突然想背离这个，可能么？所以古人说，天地为之父母，天地在养每一个人，每一生物。所以，农业离不开这个能量。没有这个能量，什么都不存在。
中医也离不开能量，离开了治不了病。你吃的草药都是能量，假如一个人肺病，比如我肺不好，咳嗽。咳嗽是肺弱，肺属金，我就在这些草中找一种秋天成熟的草，他吸自然界的金气最足，那我吃了就有可能好。接下来再去辨该寒该热，起码我的大方向是对的，但是现在的中药学不是这么干了，他就告诉你这是治肺炎的，那是杀什么杆菌的，那就走入了西方的那套思维。所以中医实际上并不难，因为你发现万事万物都遵循一个规律运行，当然这规律你看不见，摸不着，古人叫这个为天道。
背离了天道的发明，早晚会受到惩罚。所以你看汽车吧，就污染了环境。因为你背离了天道，汽车无非就是想快一点，你想一下，即使不坐车生活节奏慢也是这么一辈子，你就是坐了车，你生命也没增加，寿命反而减短了，为什么呢？因为车祸，因为污染。人类有了机器啊，破坏自然也加速了，你背离了自然的生活规律。钢铁都需要从土里去提炼，你打破了自然界的阴阳五行规律，他本来是一种平衡存在的，你非得把他提纯出来。西药就是提纯的，所以副作用非常大。
四、气的运行气这个能量很聪明，古人也以很聪明的形式告诉你走到哪。虽然看不见，但是古人做成刻度来描述，这说明宇宙规律的刻度，其实就是24节气。这个24节气绝对不是空洞的，也不是数字的标志，你想西方很多节日都是标志。人为的说今天是护士节，明天是教师节，而古人这个不是人为定的，是天规定的，是人为翻译出来的。只是天不说，古人代为翻译出来了。所以你离开了能量的运动，这些节气的规律只是一个符号。而实际上节气也是有内容的，就像阴阳五行一样，有升降规律的，有生命力的。
什么升降规律呢？其实中医的能量运动从医学上讲，应该从秋天开始。但我们现在是人为地以春天开始算的，但你从自然角度看其实是应该从秋天开始的。我们先捋一下，大暑小暑，什么意思呢？地球表面的能量，很足很足，这是很足。之后呢，暑伏，这是就叫过了三伏天了。为什么叫三伏天呢？伏是降伏的意思，也就是我要降伏一匹马，我要按住他的头。所以这个能量很足，怎么办，我要降伏他。我就得按住他，按一下，两下，三下。三伏，按三下，按他什么目的，让他入地。所以，三伏天是降伏地面的能量。真正的能量降伏了，处暑。处什么意思呢？是归的意思，归也，入也。归什么，入什么，入地面，就是入地下，能量的回归，这叫处。再往后，白露，秋分。白露，实际上是能量下降就会产生液体，所以能看见草上有露水。
一定要注意：我们肉眼看到的都是结果。现在西方医学就相信肉眼看到的结果，而之前，能量已经运行很长时间了，最后出结果了。如果你总追着结果治，你这个问题永远也解决不了根。这就是为什么现在医学只相信肉眼看见的东西，所用的x光，显微镜无非是一个肉眼的延伸。还是肉眼。古人用什么，用慧眼。所以说中医学是慧眼医学。如果你堕落到肉眼医学，那是你自己的责任。古人可不是这样。
所以古人更看重能量的运动，他必然会出结果。关键是你之前知道能量怎么运动。这就是未卜先知。所以你看三国时期诸葛亮就是事还没发生就知道；周瑜是事要发生了才知道，差了一点；曹操呢，已经发生了才知道，把自己的两个水军都督都杀了，才知道上当了，又慢了一步；到了蒋干，蒋干盗书，到了最后他都觉得自己是有功的，事情发生了以后他都还不知道，这是最差。所以中医一定要先发现问题，先知先觉。
先知先觉体现在中医的五运六气，都是研究易经的结果。中国之所以有诸子百家，就是因为他们都研究了易经，都有成果，都有自己的心得。最后形成了庄子，孔子，老子，孟子，法家，阴阳家……最后百花齐放，都是在易经的基础之上。那易经是研究什么呢，就是研究能量的运动过程，就是告诉人们这能量是怎么运动的，易经绝对不是一些公式。
有的人用易经来算命，他按照这公式来算。他不知道能量是怎么运动的。只有能量运动了才出你这公式，古人是有慧眼的，看到能量是怎么运动的。假设我现在有一个肉眼的徒弟，怎么能让我肉眼的徒弟明白呢，我就画一个公式，你照着公式去套，会知道能量是怎么运动的，但是很多徒弟是不知道能量是怎么运动的，只记住了一个公式。所以你永远学的是一个空壳。
能量继续下降，出现了寒冷，寒气增加，露水就变成了霜。能量进一步下降，产生的结果是寒，上升的结果是热。寒和热是能量运动产生的结果。知道这个结果，上火了那就让他下降，自然就不上火了；既然怕冷，那让他能量上升，他自然就不怕冷了。
这是大方向，阴阳的大方向。所以，地球上能量的运动就是一个升降沉浮的过程。什么可以证明呢，很多人接触挖煤的，住地下室的，都明白这个道理。夏天了，能量上升，热了，但是地下室是凉的，都会下到地下室去避暑，为什么呢，能量都上去了，地下都没了，当然凉快了。而挖煤的工人，在冬天都是脱了衣服去挖，因为地下是热的。能量下沉的结果。
所以中医给人治病，上火了，口舌生疮，很多人知道这是上火，于是去火。其实上面有多少热，下面就有多少寒。什么都是相对的，你不能只相信你看到的一面，你还需要推测道你看不到的那一面。这能量是循环反复运动的。人为什么和自然高度统一呢，人从腰部划一道线，腰以上是往上长，腰以下是往下长。往上长像树的枝干，往下长像植物的根茎。所以你的上面就是地面以上的规律，你的腰以下，就是地面以下的规律。所以不能光看表面现象，你必须给推测出一个整体性，才知道这整体是什么样。
所以冬天寒冷，作为生物来说，是一个收藏的季节。都知道农业里有一句话叫瑞雪兆丰年。为什么呢，因为能量在地底下，只有下雪能把能量封存在地底下。所有的植物得到了能量，他不出来，就养根，把植物养足了，明年就丰收了。其实道理很简单。现在不下雪了，今年不冷，那明年就欠收。为什么，因为能量跑了一部分。现在不冷，还下雾了，打雷了，什么意思？就是能量从地面跑出来了，这收成会更差。但是能量是看不见的，他能从植物的生长状态，动物的活动规律能体现出来，这是结果，必须得先知道。
所以真正到了冷的时候，从人的腰部划一道横线，人的上部，因为能量下降，所以上部的能量少，下部的能量多，人就健康。一到冬天，人的身体就会好一点，为什么呢，因为人的根和植物一样得到滋养。一到夏天就蔫了，夏天是无病三分虚。夏天是一个能量外泄的过程，因为不仅有升降，他还有开合。夏天是开了，冬天是合了。所以你观察比较冷的地方，生物包括人，会比较健康。
乌克兰我看见一个报道，他们的婴儿刚生下来，把那脚就放在冰窟窿里唰，这个别的种族就得小心点。所以呢，越冷，他能量越收藏，他得到的能量就越多。他能量不外泄，就和瑞雪兆丰年的植物一样健康。冬天人是什么状态呢，冬天人的上部能量少，下部能量会很多。现在是阳在下，所以用易经的卦来看，阳气在下，阳主动，不是静的。
你必须有充足的阴给他控制住，你就能健康。所以阳主动，他在人体的下部动，到了冬天男子病遗精，女子病带下。这是自然之理，这个季节就容易发作。所以中医学应该先熟悉五运六气的运行规律，你就知道你来的病人有可能是什么病。西医呢是来什么病看什么病，来了再问，而中医呢，是先知道这段时间该闹什么病，下段时间该闹什么病了。
有一对母女开了一个诊所，她的母亲很了不起。突然有一天和她的闺女说，赶紧按这个药方准备药材，要备足，因为马上就要瘟病发生了。虽然闺女不太信，最后还是按照母亲的吩咐花了很多钱买了很多药，虽然财力有限。过了一阵没有事，母亲又拿出一张药方，让她集中所有精力，财力去投入这个药方。
因为马上要来一波病人，是第一波没有治好的。第一张药方是给那些得瘟病的人吃的，第二波是因为不相信中医，先去西医去看的，治失败了再来的，这是给他们准备的药方。女儿因为第一付都没用对第二付更怀疑了，母亲还是坚持让她去做。没过多久，第一波病人就来了。和他母亲说的一样，第一波小孩有一边脸是红的，一边是白的；第二波小孩两边脸都是白的，也就是治失误的。
只有了解了五运六气的规律你才能明白闹得是什么病。为什么要闹瘟病呢，瘟病是怎么发生的呢，瘟病就是由于冬天不冷，阳气外泄。阳气一外泄，就会闹瘟病，也就是西医所说的传染病。传染病证明了病*哪都有，根本就杀不完。现在是自然界给这病*一个繁殖的机会，一个环境，所以必须从五音六气的角度去看待这个问题，易经里就是这样说的。
瘟病其实不神秘，就是一个能量运动的结果。说到现在，前不久闹得手足口，咱们的*帝内经就揭示过这个问题，他是按照六十一甲子来回推的。灾中宫，是*帝内经告诉我们的，什么意思呢？古人把中国分为九州，他是用一个井字来划分的九大块。中宫就是河南，安徽。手足口就是在河南，安徽出现的。他就通过五运六气的规律知道这不正常，这会出现问题。
为什么呢，古人很聪明，他知道很多问题在地下是很难找到答案的。很多科学家都在说，这天气的温度，湿度都越来越适合病*的生存，会越来越严重；其实从中医的角度去预测，到8月21号自然就没了，为什么呢，就是节气的变化。星球的运动角度一变换，细菌病*的生长环境就变了，没有了不用治也没有了。
就像米搁在瓶子里不长虫一样，他没有空气，没有虫子适合生长的环境。你要是有了环境，就是用药杀他都不一定能有用。所以他环境没有了，他跟温度没有绝对关系。星球的角度变化，让这个星球的角度错位了。因为星球的运转产生了一个新的时空，就会产孕育出一种新的生命。这种新生命对人来说就是一种危害，可能是一种新病*，一种新细菌。可是他只存在了一霎那，节气一过，他自然就消失了。所以古人很聪明，答案从天上找。这些都得遵循天的运动规律，实际上，这就跟能量的运动有直接关系。
五、顺其自然要从能量的运动的角度去了解中医所说的阴阳和五行，也要去了解易经，并把他运用到农业上。只有顺着这个才可能有好收成，这个才叫顺其自然。很多人说的爱怎么着怎么着，那是任其自然。因为你根本就不知道自然是什么样。那只能是任其自然了。真正顺其自然是特别积极的，
我们看很多人都不知道早睡早起的好习惯。而大部分的动物植物都在遵循这个自然的规律，都在顺其自然。所以人提出什么，要天人合一。这是古人提出来的，要天人合一，先要明白天在哪呢？现在说，天是一种运动的能量，他无时无刻不在运动，他就是动的，而且是恒动。什么意思呢，就是永恒的在动，没有停止。
没有绝对的静止。每一秒钟地球都会自转m；每一秒钟，地球都会绕太阳移动30公里；每一秒钟，月球都会绕地球米。这就是像老子说的，大象无形，越大的形象在动我们越是感觉不出来。小的动我们能感觉出来，水杯动了，我们能感觉出来，真正大的动我们不容易感觉出来。所以人是生活在一块飞速旋转的大石头上面。
必须了解这个，天地的运行规律，这就是能量的运动所造成的。能量没有静止的，地球之所以能漂浮在空中，是能量的结果吧。地球的转动，同样是能量的运动结果。能量的运动能把地球弄转了，而且不光地球自转，他还得围着太阳再转。这能量还要让这太阳围着宇宙在转。一个绕一个转，你说这能量有多大。岂止说推动一座山。所以，跟着感觉走，没错，万物都在跟着感觉走。
说到农业，有的是三天就除一次地；有的是种了庄稼只除一次草，最后收成能差好几倍。为什么呢，你只有把这土弄松了，地底下的能量出来的就多，这个植物就获益得多。因为你把土弄松了，就有上升的能量，就有下降的能量，疏通了就好。不光能量，包括水渗入各方面都好。如果人比较懒，很少锄地，土地就硬。土地一硬，他的能量疏通就差，从这就可以看出为什么住楼房人的体质要比住平房人的体质差。
农村人接地气很科学。不是说这看不见摸不着的东西。远的不说，我们家那时就住大院。后来因为拆迁，拆到楼房上面去了。8层，一上楼，体质一下就下降下来了。离地气越来越远了，所以你看农村人，尤其是他光脚，下地踩地干活，很少有人生病。你看城市人，吃这个药，吃那个药，那不行。所以有人说农村人有抗病性，城里人有抗药性。原因在于你离天地太远了。甚至已经住到10层以上去了。每天健身一定要踩一踩土地。
从前有两个公园，一个是法国公园，一个是英国公园。这两个公园离得不远，人们买票，都喜欢去法国公园，好多人都说不出为什么。其实那英国花园也不小，后来慢慢有人揭示出英国公园水泥地，总觉得走在这就不舒服，虽然也不知道为什么，即使很平整，但是不舒服，不如踩着土地那么自然，那么舒服。实际上人有一种本能，为什么人要长涌泉穴。为什么要长百会穴，天和地的能量交汇。人为什么要睡觉，很多人就是在挤占睡觉的时间。
我们现在有新四大害：其一是电视，伤肝；其中二是冰箱，伤脾胃，其三空调伤心，总在出入冷热之间，心血管收缩扩张，我们有一老中医出诊打车去，因为车里的空调，到了一出来，晕倒了。就是因为血管硬化收缩舒张的。年轻时还能调节。但是有一句话，年轻时人找病，人老了病找人。即使好好保养，因为欠的债，天地间有杆秤，因为你不合理的使用身体，就会烙下痕迹。很多时候这个是以7为周期的。
*帝内经怎么解释呢，很多7是定数。我们现在身体都是在走下坡路，一到到了42，把你走过的这七年的路总结一遍。原来熬过夜，生过气，过度劳累过，晚上睡得晚，过度的吃辣，吃凉的，把你所有的错误总结一遍，，到了42不是走下坡路，而是突然感觉下了一个台阶。下了这个台阶后，你又会觉得差不多了，在到达49岁前，感觉在走下坡，一下到了49，更年期又来了。把你一生的错误全部给总结一遍。所以真正的养生，有人提出是错误的堆积。你今天犯一个错误，明天犯一个错误，虽然你自己都不记得了，但是身体记得。因为你虐待过他。所以导致更年期什么症状都来了。
所以在于之前的状态，在于平时。就跟考试一样，临阵磨枪。还有一大害，电视。老熬夜看，而且放不下。肝藏*。两眼瞪着，耗神，*都不安。你想为什么晚上天要黑呢，天地都在收藏，你却不收藏，想干啥呢？没有符合自然的规律，日出而作，日落而息。这是人类上百万年形成的规律。在你这一代突然打破了，能不得病么？要想跟天斗，没有好结果。
从健康的角度去看，因为天地是我们的父母，我们应该去孝敬他们，可是我们在污染他们，天地都被污染了他们能养你么？古人是要祭天的，这个且不论封建与否，起码是好的信息上天了。有句话叫唾天自污，说的是你朝天唾唾沫，掉下来把你自己弄脏了。人的思维是气，你要是天天敬天，好的气上去了，封建与否我们不说起码是好的气下来了，和风细雨。
现在是民皆怨气，勾心斗角，这个也不和睦。怨气往上发，下来的只有狂风暴雨。所以，人应该尊敬天地，然后合理的运用。体现在哪呢，农业，中医，其实体现在各个领域。因为中国文化研究的就是这能量运动的结果，而且超过生命。尤其是中国的佛家文化，道家文化。他研究的是没有人的情况下，也是这规律，所以你看那花，没有人他也开。不会因为有人看他就开了。佛家有句话叫花开不择贫富地，说的是不会因为这家的贫富而选择开与否。他是自然规律，有没有人都一样。
所以这一切的一切要去掉人的主观。这说一千道一万，说到这人就像一条鱼一样。大气能量就是水，鱼一刻也离不开水，所以父母给予生，大气给予命。大鱼生出小鱼后，剩下全是水在养他。人是一样，你要是认识不到这个东西，你就会逐渐远离他，不尊敬他，污染他。一旦你认识到这东西，你就能够受益，所以这个东西存在于大气。存在于宇宙。存在于这间屋，存在于你我之间，哪都有。所以有这么一句话，百姓日用而不自知，百姓天天在用而不知道。绝对不是氧气，氧气是后天气，这是先天气。所以你就揭示出人为什么要睡觉。人吃饭就是给肉体增加能量，为什么呢，肚子饿了。我不会光合作用，我不会吸能量。怎么办，这有一颗白菜，我把它吃了，我把他吸的能量吃了，用的还是宇宙能量。
六、中西医差异现在就出现中西医之争了，为什么两者老争斗，就是很多中医也没闹明白，就去跟西医去打，其实人体两套系统。外而筋骨皮，内而精气神。像水杯一样，有个盖是实体，还有一空体，就是中间的空间，有了空间，就能盛水了。这水杯的最大用处就是盛水。就是他的空间在发挥作用。我们所在的这间屋子，只要有空间我们就都能进来了。所以，空间很重要。
人的身体内有很多空间，空间恰恰是现在医学所不研究的。因为他觉得没有，可是你琢磨一下为什么脊柱要长成一截一截的。他要能长成胳膊一样，弯腰鞠个躬就行了，长成两根就完了，那不就简单了为什么要长成那么多截？每一节中间都有气，他中间是有空间的。脏腑之间为什么有那么多空间呢，他有气，必须有通道。你只要有了气，才会活着。我为什么这么说呢，因为死人也有手，但是他不会动；
死人也有眼睛，但是他看不见。为什么，因为他没有气。人的精气神系统实际上是一个小人。可以给他想象成一个小人，因为这东西不好比喻，一比喻就偏了。阴阳五行也是老比喻结果人家就跟着比喻走了，想说什么倒忘了。所以真正的金木水火土系统，特简单。什么叫木，就是春天；实际上不是木，又是木。因为他能量从地下生出来了。象木的生发，因为古人他看不见，所以采用木来形容。后来要是真觉得这就是木，这就是树，那就错了。
好，这个能量他没停，永远是动的。他还会再往上走。再往上走就是什么，火。其实就是木生火，特简单。就是这能量刚出发，接着往上走，就是木生火。接着火从哪过来的，就是从木这。就跟我一样，我走到商场就是顾客；走到学校，就是学生；我走在马路上就是行人。这东西要是下降了就是金了。金入地了就成水了。他就金木水火土。其实都很简单，就是一个东西。剩下都是人的分别心在作怪。这是金了，这是木了，这是火了，你要明白这一东西。古人的思想特淳朴。
但是现在的教材告诉你，这很多是牵强附会。木是怎么生火的，钻木可以取火。对也对，可是古人没有这样说，钻木是可以取火，但是不要拿物质去衡量。你要是用物质的东西去解释易经，解释中医，根本就行不通。或者你只能在局部能解释出来。
对，钻木是可以取火，但是后来呢？金生水，告诉你，金属可以冶炼成水。水能浇木，这冶炼的水能浇木么？很牵强附会，但是你要这么比喻，什么都能通了。所以现在的教材基础不对。就是因为基础不对，导致你后来很多抓不住根基。就是空洞理论，你只能学那一个一个的方子。现在的学生特别爱学这是治胃病的，这是治肝病的。特好学。你只要能对上号就好办。
我们为什么说学习是要一里挑万，掌握了这个能量，你会发现到了惊蛰的时候，你在地下挖一小坑，你拿一个古人说的窗户纸，放在那个小坑上，算准了什么时候是惊蛰，你会发现到时候土会噗的一下弹起来。为什么啊，地气上升。地气一上升，动物们都醒来了，植物也开始发芽了，鸟兽也开始交尾了，为什么，因为他有生存的能量了。其实都围绕着一个东西在做，你抓住了这一主体，剩下的你什么都能解释得通。你不知道这一主体，那你去学吧，都是枝叶。
古人也有古人的难处，因为第一这东西确实不好说明，无形。第二古人得在竹简上刻字。不像现在打字，古人刻字很麻烦，所以他尽可能用一个字能描述一大堆才好。现在的一小本书，在古人来说得搁一屋子。竹简，还需要有钱人，没钱人都没有。你必须得替古人着想，你得理解古人当时想说明什么。
所以*帝内经从医学上在告诉你中医怎么用。神农本草经就告诉你这草吸收了什么能量，就是秋天的能量。这菊花秋天开放，行了，他就是治肺。其实中医不是去做化验，你可以去用化验证明。比如你化验用阿胶，证明里面有一种止血的成分在里面。或者有一种能使肌肉收缩的成分在里面。古人肯定不知道。
古人什么仪器都没有。古人怎么知道呢？他就是观察自然，他为什么能治堕胎呢？人是十月怀胎，但是现在堕胎是不到10个月的时间。古人观察自然，一看发现这驴11个月才生呢，他固的能力更强。比人还强。就像借钱一样，需要问比我有钱的人，比我还穷的是借不到的。为什么不用阿胶，不就是驴皮么，皮是收敛状态，皮一破就流血。肺主皮毛，你只有把他收敛住，他才能不掉下去。
所以古人完全是从能量的运动，动植物的习性出发的。化验室只能证明，化验室也得到了一部分突破，但是呢这不是古人的思想。你要是能掌握了这能量的运动规律，拿着这个规律去学易经，拿着这规律去学中医的阴阳五行，拿着这规律去农业中应用，离开这个你就是空洞的。
七、拜自然为师所以最后我们解决的问题是把谁当成老师？自然。我们可以这么说，佛学很高，道学也很高。但是佛经和道经在怎么说呢，道经在不予余力的翻译没有人的自然规律，佛也是这么做的。
所以啊，他说的就是这些宇宙中的能量的运转规律，你如果把哪位专家当成老师了，他毕竟有很多人为的色彩在里面。自然没有偏见。现在那那位老师告诉我了，春天应该播种了，应该这样那样了，好，那你就去自然界验证吧。只要自然界认可，那他就是对的。
虽然佛经也是不断的在翻译自然，但是你别把学佛当成标准，而应该把自然当成标准。而翻译的过程当中，佛学，道学，医学，武学，翻译的是比较多的。更贴切于能量是怎么运行的。
所以一定要把自然当成老师，很多专家的理论是自己杜撰的，另外一个就是对自然偏信的理解，为什么理解不全呢，我从很多人学易经可以看出来。很多人都是从书本上去学，这是一条路，但不是一条大路。
实际上很简单，拿一块石头往水里一扔，你会看到水波纹。能量确实在运动，往里面一扔，他会溅起很多水花。说明什么，能量在往上运动，水面以下呢，看不见了。实际上我们的能量还在往水下运动，不信你可以做一个试验。那斜下方有一条鱼，我往那扔一块石子，他马上就跑了。为什么，能量在运动，不是单方面的。是全方位的，东西南北，上下，他是像一个球体一样扩散，这是能量运动的规律。
很多时候我们是被肉眼所欺骗的，因为肉眼看到的只是结果。有一个法师修行了半天，苦于修不出来，突然有一天念经，发现一只苍蝇。古人没有玻璃，是窗户纸，因为有光就不断的去撞，可是怎么也出不去，可能是最后灰心了，就往黑的地方飞，结果一飞飞出去了，那边是门，结果在以为是黑暗的地方找到了光明。
法师一下开悟了，写了首诗：为爱寻光纸上钻，不能透处几多般，忽然寻着来时路，始觉生平被眼瞒。因为你眼睛所看见的都是后天的东西，是结果。前苏联专家研究出一成果，植物生来有一个外场，灯一开了，甭管灯照到哪，他就有外场。植物也有一外场，而且有一外形。好了，这颗植物有了它的形体，有了它的外场，这棵植物就会顺着他的外场长。一直长，就像给轮廓填上元素。一直长到和他外场一样，他不长了。最后再衰老，再死亡，这么一个过程。所以这是古人说的道，道在先，道走到哪，生物就跟到哪。
所以人肉眼能看到的，只是这些实体。现在古人用易经，用种种手段，揭示了那个共同的规律。西医揭示的都是结果，能看得见，摸得着的规律。人是一个空体，一个综合体，你会发现。植物人神经系统都烂掉了，但是他不死，他还是活着。他还在正常运转，你喂他，他也能正常消化，吸收。为什么呢，就说明人赖以生存的不是神经系统，也不是肌肉系统，而是宇宙的能量系统。你只要能得到能量，你就能活着，说明了人更重要的是这能量系统。
所以你看树没有神经系统，踹树一脚，树不会死也不会疼。可是树活着呢，树有寿命。他会生长。像蚯蚓这些更低级的动物，全是直接来的宇宙系统，他没有后天的这套神经系统，还会分析，他不知道那个是黑的，哪个是白的，哪个是好的，哪个是坏的。说明他比较低级，他吸收的自然能量少。你看鸟，吸收了自然能量中的火气，所以他飞；
鱼，吸收了自然界中的水气，所以在在水中游。人只要一出生，就注定了你吸收了五种自然的能量——金木水火土。而这个一年当中，可能是火气偏多，这个能量在不断的运动。也许你生下来这个年份，火气偏多，水气偏少，那水是什么呢？水是肾吧，那这个人年轻的时候不显，壮年的时候不显，一到老了，你会围绕着水来得病。缺水，也就是你会围绕着肾来得病。而易经是干嘛呢，提前给你算出来，你的命运里是水气补足，你要提前补水。把你的阴阳平衡，这样你才能健康。
所以易经不是用来主要算你发财不发财（古人不为了这个），而是揭示生命规律。他是未卜先知，之前就给你想好了该做什么，这一切都离不开能量的运行规律。你只有把握了能量的运行规律，你才能保证在农业上有所收获。怎么在医学上能有所收获，在研究易经上有大的突破。所以我们说的核心就是把自然当成老师，因为自然不会欺骗你，最后就是要说，要相信慧眼，不要相信肉眼。
八、两个提问：1.五行的释义：金木水火土？
能量互生，木属于萌芽状态，也就是春；火属于扩张阶段，也就是夏；金属于收敛阶段，也就是秋；水属于下沉阶段，也就是冬。而土乃为孕育四者。从能量的角度他不存在，但是他长养万物，是一种变化规律。组成人最小的单位是由气组成的。最能体现说明的是DNA。这是宇宙规律体现微观上。中医所说的金木水火土其实是一体的。人的人体就像这杯水一样，不可能只有两点生病了，要一病就全病了。只是表现在哪。如果只分析到点对点，就像拿着渔网等鱼来，什么时候有疗效的提高。你没有主动出击，在守株待兔，就像电池的重要在于里面的能量，他的外型不重要。
2.易经、中医和我们生活的关系？如何调节养生？
天人合一只能是一种追寻。什么是谦虚？道先动而万物跟，古人怎么定义？自然界最重要的是开始，医学的开始应该是秋天，秋乃降，收敛，这就带了谦虚，是一种状态，是气的下降状态，气只要能下降，人想发脾气都发不起来。下降产生的一种状态就是谦虚状态，不是学来的。能量下降，也会上升，他是在随着天再走，如果真能做到天人合一，那就是心不为外物所牵动。永远随自然再走。儒家揭示：喜怒哀乐忧思未发谓之中（不是忍着，是未发）。有一种很顺的气存在，他不会很轻易浮起来。好好学习，天天向上，这个远离了基础，有些人事业越成功，身体越糟糕。大家，都是虚怀若谷。有一句话，一般的人是心随着物来转，圣人正好相反。
中医就是从道家里分出来的。人一旦有了不好的情绪，就会有一个兴奋点。我们很多时候是没有删除兴奋点，只是把不好的情绪排除。心病还需心药医。重在调气。用药，用针，用血，用气包括自己之气和宇宙之气……古人说：怒则气上，恐则气下，悲则气消，思则气竭。一旦五行之气散了，那人也就消散了。心态的修理，不是为了解决这件事，而是让你远离这件事，跳出这件事。万事随缘，心无增减，心平气和。
有这么一个故事：老和尚让小和尚去买些草籽来播种。结果小和尚第一次播下引来了麻雀，他担心就告诉了老和尚，老和尚说草籽多鸟少，让他吃吧；第二次撒了被风吹走不少，他又担心，老和尚说被吹走的除了空壳，也有更适合他的地方；第三次撒了又被雨冲走不少，他又担心，老和尚这次还是心平气和地说，水到哪，草就能在哪长起来。不久，果然在很多没有撒过的地方也长出了草。这是顺其自然（不是任其自然）放下小事。
人，每一天都应该当做是生命中的最后一天，这是从我们已经度过的日子来看。换个角度，从我们剩下的来看，是不是又应该是我们生命中的第一天呢？
所以角度很重要。得出的东西也不一样。私有制导致的一个问题是我们把自己的心闭合了，而我们是用心和自然沟通交流的，我们的心原来是打开的，现在心关上了，我们跟自然的交流少了很多。
其实，不同的宗教和信仰，反应的都应该是自然，人应该是在没有私心的情况下和自然沟通，恬淡虚无真气存之，精神内守病安之来？人是适应了自然好几百万年，一直靠自然之气生存，如果你过度喜怒哀乐，就背离了自然对你支持。
——END——
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世界*氏宗亲总会第十三届第一次恳亲大会
于年11月26日、27日
在中国温州市召开！
一年一度的世界*氏宗亲总会以“敦亲睦族，宏扬孝道，联络宗谊，共谋发展”为宗旨，第十三届第一次世界*氏宗亲恳亲大会订于年11月26-27日在国家历史文化名城——浙江温州市隆重举行。
第
一
届
第一次
公元年
4月27,28,29日台北市圆山大饭店大会厅第二次
公元年
5月30、31日菲律滨马尼拉江夏大礼堂第三次
公元年
8月13、14日美国旧金山孟哈近大洒店第
二
届
第一次
公元年
10月7、8日台北市圆山大饭店大会厅第二次
公元年
停办一次第三次
公元年
10月7、8日台北市环亚大饭店大会堂第
三
届
第一次
公元年
9月6、7日菲律滨马尼拉江夏大礼堂第二次
公元年
11月6、7日台北市来来大饭店宴会厅第三次
公元年
8月12、13日美国旧金山海城大洒楼第
四
届
第一次
公元年
10月6、7日高雄市文化中心至德堂第二次
公元年
10月13、14日韩国汉城市63B/D2F第三次
公元年
10月19、20日菲律滨马尼拉广场大饭店第
五
届
第一次
公元年
10月10、11日台北市国际会议中心大会堂第二次公元年
10月16、17日菲律滨宿务广场大饭店第三次公元年8月18、19日美国洛杉矶金龙大酒家第
六
届
第一次
公元年
11月4、5、6日香港九龙海城大酒楼第二次
公元年
11月2、3、4日马来西亚槟城槟洲华人大会堂第三次
公元年
8月21、22日美国波士顿埠君悦大酒楼第
七
届
第一次
公元年
10月17、18日韩国汉城市63B/D2F第二次
公元年
12月4、5日泰国曼谷第三次
公元年
11月11、12日印度尼西亚椰加达第
八
届
第一次
公元年
10月18、19日美国旧金山屋仑亨利凯萨会议中心第二次
公元年
11月7、8日中国深圳沙头下沙第
九
届
第一次
公元年
11月26、27日马内西亚沙捞越诗巫第二次
公元年
11月印度尼西亚泗水第三次
公元年
12月1、2日泰国芭堤雅第
十
届
第一次
公元年
12月6、7日新加坡博览中心第二次
公元年
10月25、16日中国湖北武汉第三次
公元年
11月19、20日菲律宾首都马尼拉第
十
一
届
第一次
公元年
12月3、4日马来西亚沙巴州首府亚庇市第二次
公元年
12月5、6日柬埔寨首都金边第三次
公元年
11月10、11日马来西亚吉隆坡第
十
二
届
第一次
公元年
11月9、10日印度尼西亚棉兰市第二次
公元年
11月21、32日中国海南海口第三次
公元年
11月13、14日中国深圳下沙第
十
三
届
第一次
公元年
11月26、27日中国浙江温州投稿请直接发送或直接发送至邮箱：qq.Ａ：
安定堂
爱敬堂 湖南攸县田星*氏
湖南宁乡泉塘*氏
江西吉水县八都镇龙城社区*家村东头、井头*氏（*志辉提供，）
Ｂ：
笔珊堂 湖南湘阴西乡*氏
笔修堂 福建省漳浦县沙西镇高山*氏
毕仰堂 湖南湘乡*氏
保粹堂 广东佛山南海学正*氏
宝善堂 江苏常州横林（提供，）
报本堂 河北石家庄鹿泉市获鹿镇大李庄村*氏
江西萍乡雅积堂*氏
湖南醴陵醴东*氏
本源堂 河南商城县鲇鱼乡新华*氏
标裕堂 江西井冈山*坳*氏Ｃ：
崇德堂 浙江余姚姚江四明*氏
安徽巢湖庐江县郭河镇三塘村*氏
江西吉水县八都镇龙城社区*家村*氏（*志辉提供，）
广东汕尾市陆丰市南塘镇上宅村*氏
崇荣堂
崇本堂 湖南湘潭锦鼇峰*氏
崇广堂 江苏江阴茂墅*氏
崇始堂 广东顺德*氏
崇报堂 安徽桐城鹿城*氏
崇禮堂 广东广州市海珠区新滘东路赤沙黃氏
崇祀堂 江西丰城沇江*氏王子佑支
崇始堂 广东佛山顺德大良*氏
广东佛山市南海区平地*氏
崇正堂 江西吉安井冈山市遂川鄢溪*氏
创盛堂
萃涣堂 浙江萧山萧山埭上*氏
萃享堂 江苏溧阳*氏
萃庆堂 广东高要金利*氏四大房之一的四甲*氏
纯渊堂
春晖堂 安徽*山市歙县潭渡*氏中门厅支
垂裕堂 江苏常州毗陵东直*氏玉林公宗
湖南流江*氏
垂庆堂 广东汕头澄海樟林東社乡东和村*氏家庙
承恩堂
承启堂 江西宜春靖安东源*氏
诚明堂 上海嘉定练西*氏
澄量堂 浙江余姚江夏鸟林*氏
澄清堂 安徽萧县（提供：）
冲和堂 湖北咸宁通山通羊*氏
*氏冲和堂（南宋陆游）
冲和堂中和气袭，堆笏满床群从集；宜州太史一纸书，百年笔墨犹山立；使君所学何超然？要是胸中不负天；王畿奉使才廿日，忠厚风流天下传；国家多事民力困，正要设施先百郡；但令一念与天通，河南南阳亦可问。
存诚堂 安徽*山市歙县潭渡*氏
昌大堂 广东广州市天河区（原番愚县）*村*氏子俊*公祠
广东广州市*埔区敦美村*氏
昌后堂 广东广州市增城新塘*氏
次颜堂 安徽马鞍山（*子澄18代孙*德清提供）Ｄ：
敦睦堂 江西省*氏总祠
湖南省*氏总祠
江西石城北关*氏
江西樟树清江*氏
江西九江德化*氏
湖南湘潭中湘*氏
湖南临湘*氏
湖北武汉新洲三店董椿*氏（*长栋提供，）
江西上饶卢田卢公祠
江西南丰双井井公祠
山东莱芜市莱城区*氏
安徽潜阳*氏
敦亲睦族之意
敦美堂 湖南长沙善邑*氏
敦本堂 湖南湘潭乐郊*氏
湖南醴陵*氏
湖南醴北枫林*氏
湖南湘乡筻口*氏
安徽肥东县石塘镇*氏
江苏省姜堰市（泰县）大埨庄*氏
湖北孝感澴川*氏
敦伦堂 浙江浦江桃溪*氏
江西萍乡萍北马良*氏
湖南宁乡双观*氏
安徽肥东*氏
敦仁堂 湖北*冈红安县（原*安）*氏
江西吉水县八都镇龙城社区*家村*氏（*志辉提供，）
敦叙堂 福建上杭石牌前胜运里*氏宗祠
敦厚堂 湖南宁乡箭楼*氏
敦谊堂 湖南长沙经铿*氏宁乡支
敦贤堂 贵州遵义虾子湘江系*氏
敦宗堂 湖南邵阳*氏
笃庆堂 广东省陆丰市金厢镇望尧村*氏（*燕图提供，）
笃亲堂 湖南浏阳浏南料源*氏
笃本堂 安徽怀宁高河*氏
笃本堂说：“堂名笃本，从朴也。闻之王政以农桑为本，仁道以孝弟为先。古训谆谆，词殊旨一。族自云公以来，中阅两朝，传世十计。顽者负耒，秀者横经。庭有菽水之风，室鲜操戈之衅。且衣冠从其朴樕，言动戒其浮夸，罔弗惟本是务，足式后裔。以是名之。所以归美前人，昭兹来许也。况今兹之役，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，族之人不惮艰辛，而毅然乐为之者，又孰非一本之怀，动于其中，而不能自已者乎！因名笃本堂。”
*德堂
惇伦堂 浙江余姚竹桥*氏
惇叙堂 江西省南昌县富山乡瑶湾*村*氏
惇裕堂 湖南衡阳衡南冠市镇*氏
德馨堂 湖南湘潭*氏
德心堂 河南潢川*氏
德永堂 安徽鹿城*氏
德政堂 江苏连云港市灌云县里*氏
德修堂 广东汕尾陆丰市东海镇六驿中路*氏（*琏城提供）
德教立纲常发豫分蕃世系，修为彰孝悌温衾扇枕显家风。
德庆堂 广东汕尾市东涌镇*氏宗祠，供奉南宋广州签宪大夫讳烨公字钱塘（广东陆丰*旨轩提供）
大境堂
大本堂 广东新会杜阮源深房*氏
大雅堂 湖北蕲春檀林镇*氏（安徽宿松*氏支派）
江苏江阴龙湾*氏（张家港*耀明提供，）
代明堂 江西兴国水东*氏
道学堂 邵陵六亭岭*氏
读香堂 湖南益阳*氏
第一堂 湖南湘乡石门*氏Ｅ：
鄂华堂 福建漳浦浦西前亭*氏Ｆ：
奉先堂 广东省汕尾市陆丰市南塘镇*竹坑村*氏
凤集堂 安徽巢湖*氏
安徽巢县柘皋镇*洼*氏
凤鸣堂 湖北武汉*氏
福 堂
福澄堂 海丰公平围雅*氏
福满堂 福建省漳浦县沙西镇高山*氏孙祥公、祺公兄弟琦圳支
福安堂 福建安溪*氏
房陵堂
芳桂堂 浙江嵊县剡县*氏
发祥堂 江西吉水县八都镇龙城社区*家村*氏（*志辉提供，）Ｇ：
光德堂
光裕堂 湖南湘潭*氏
广东陆丰市八万阳头村*氏
广东陆丰博美花城*氏
广东东莞高步镇低涌*氏
取“光前裕后”之意
光大堂 广州市番禺区石楼镇官桥村*氏
光远堂 广州海珠区龙潭村*氏
广顺堂
观德堂 湖北鄂城狮山*氏
桂华堂 湖南资阳枯杉*氏
古杏堂 江苏江阴月城*氏
固安堂 湖南绍鼎支*氏
冠缨堂 湖南宁乡狮冲*氏
冠西堂 江西省武宁县*氏
共和堂 江西鄱阳*家洲
恭寿堂 上海浦东*氏
归厚堂 浙江翁州紫微莊*氏Ｈ：
华阳堂 湖南长沙经铿*氏伯宣公支
伯宣公曾为华阳令
惠奕堂
汉东堂
怀英堂 上海崇明*氏白分
宏远堂 广东佛山南海大沥雅瑶东约村（原廖村社）大太公的儿子祠堂（*柱华提供，第二班宇三荫公号万德后裔）
宏德堂 广东海丰县陶河镇壆头村*氏五世祖德耀公祠
厚德堂 湖南宁乡花明楼泉塘*氏
和义堂 湖南衡山长碧*周氏
恢緖堂 广东广州市天河区（原番愚县）*村*氏裔良*公祠
活明堂 广东普宁市马鞍山农场马鞍山村*氏Ｉ：Ｊ：
教睦堂 湖南中湘*氏
敬爱堂 福建青山派*榦后裔分支高州章亨敬爱堂*氏
浙江金华东池*氏
公平镇米街敬爱堂*氏
浙江淳安*氏
敬义堂 福建仙游定阳*氏
敬业堂 广东广州市番禺区石楼镇茭塘西约*氏
经义堂 安徽当涂姑孰*氏
景福堂 福建上杭*坑*氏宗祠
晋福堂 湖南湘乡*氏
聿修堂 江西赣州石城*氏
出自《诗经·大雅·文王》“无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。”
旌孝堂 江苏扬州江都市樊川镇樊汊*氏慕乔公支
聚斯堂 浙江嵊县剡县*氏
聚思堂 湖南宁乡田心*氏
居正堂 江苏无锡江阴吴县梁溪*氏
江苏苏州洞庭西山*氏
居仁堂 湖南湘潭县石子坑*氏
第十二代辉楚公，将老屋命名为居仁堂，取孟子言“仁，人之安宅也。”意，以示安居乐业，仁德立家。
爵公堂 湖南湘潭砛林*氏
继述堂 湖南浏阳*氏
湖南长沙善化经铿*继述堂支
继善堂 河南省商城城关镇*氏
集凤堂 湖南湘潭樊村*氏
积善堂 广西贵港*氏
安徽蚌埠五河皖东北*氏
积庆堂 广东惠来县葵潭镇*氏惠祖祠
湖北*陂*氏
箕裘堂 湖北武汉新洲*氏
锦绣堂 广东省陆丰市大安镇石寨村四厝
家声堂 湖南浏西枨市*氏
嘉善堂
九贵堂 江西宜春丰城沇江*氏公祠
九华堂 江苏徐州丰县城北*氏
就生堂 广西北流市大坡外镇北容村万寿三组
奖善堂 江苏扬州江都市樊川镇樊汊*氏鲁瞻公支Ｋ：
克昌堂
宽和堂 安徽寿县安丰塘水库（古称芍陂）*氏
康禄堂 湖南宁乡泉塘*氏Ｌ：
灵保堂 浙江余姚姚江孝义西*氏
凌云堂 湖南醴陵醴西*田*氏
湖南娄底双峰县洪山殿*氏
湖南娄底娄星茶园乡*氏
湖南娄底涟源市茅塘镇*氏
湖南娄底涟源市金石镇*氏
湖南湘潭湘乡嵩子坪*氏
立纲堂
立本堂 江苏江阴青暘*氏
聊草堂 湖南湘潭石坑*氏
六合堂 福建漳浦江夏*氏支
六荫堂 湖南宁乡泉塘*氏石家湾祠堂
六治堂 安徽无为南门十里墩*氏
知仁圣义中和，所以治心孝友睦姻任恤，所以治身礼乐射御书数，所以治事将自治以
治人也。
两全堂 湖南益阳资阳*氏
兩仪堂 湖南湘潭鸿桥*氏
江西吉水县八都镇龙城社区*家村*氏（*志辉提供，）
庐水堂 湖南宁乡五里堆白石、七斗、迎水、花门楼一带，汉寿有分支
蓼莪堂 江苏徐州
菉莪堂 安徽潭渡*氏上门厅支
乐善堂 湖北安陆*家河*氏
龙山堂 湖南湘潭中潭花桥*氏
龙首堂 福建宁德市*鞠派（*祥梓提供，
盘溪堂 浙江松阳木岱坑*氏宗祠Ｑ：
启明堂 湖南资阳*氏
啓承堂 江西上犹*氏文炳公祠
起凤堂 湖南湘乡街埠头东山*氏
七珍堂 福建建宁徙居永嘉田东析居温郡*氏
泉源堂 湖南宁乡泉塘*氏
泉源祠在今大屯营乡石家湾村（与狮北村交接处），今不存。乾隆51年（年），宁乡泉塘*氏创修祠堂，因选址在泉井冲之阳，故曰“泉源祠”。
千顷地 台湾黃六成公祖廳
千顷堂 湖北罗田市平湖乡*氏
安徽金寨县斑竹园镇*氏
千祖公室 广东普宁广太镇洋尾仔*叶村*氏
亲亲堂 湖南湘潭中湘乐郊*氏
清源堂 湖南临湘*氏
卿灵堂 湖南湘潭石竹代旺山*氏支祠
顷波堂 广东中山（香山）德澄公派Ｒ：
如在堂 潮安金石*厝巷*氏
如德堂 湖南常德*氏
瑞德堂 揭阳东山区玉浦
荣祖堂 湖南宁乡七都七区冷水井*氏
荣德堂 湖南善化（今长沙）*氏
荣锦堂 广东汕头市潮阳区西胪镇波美村*氏
仁本堂 江西井冈山市荷花乡苍冲*氏
仁济堂 江苏扬中三茅镇（原兴隆镇）*氏
仁寿堂 江苏扬州江都市樊川镇樊汊*氏开云公支Ｓ：
世德堂 湖南临湘*氏
广东广州市天河区（原番愚县）*村*氏子贤*公祠
江西吉安府龙泉县（现名遂川县）光化乡拾伍都背塘村*氏（［宋］志明公所创）
重庆市云阳*石镇*氏（志明公十四世孙崇达公，*建国提供，邮箱：
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福建宁化石壁龙下里（今济村乡古背村）化公祠
福建宁化石壁龙上里（今淮土乡）*氏宗祠
思诚堂 安徽*山市歙县*氏
安徽*山市歙县潭渡*氏下门厅支
广东佛山南海大沥雅瑶东约村（原廖村社）大太公万德祖祠（提供：*柱华，第二班宇三荫公号万德后裔）
思养堂 安徽*山市歙县潭渡*氏
思補堂 江苏南京六合长芦*氏
四士堂
出自北宋*庭坚与张耒、晁无咎、秦观同为“苏门四学士”，其后人遂以“四士”名其堂号。
四美堂 湖南宁乡泉塘*氏
江西分宜钤北*氏
江西吉水县八都镇龙城社区*家村西头*氏（*志辉提供，）
四顺堂 湖南长沙一都坪上百碎园*氏
四善堂 湖南长沙*氏义卿支
四像堂 江西吉水县八都镇龙城社区*家村*氏（*志辉提供，QQ：贰捌零肆）
祀先堂 福建诏安高坑*氏
视斯堂 浙江余姚姚江四明*氏
树德堂 浙江余姚姚江四明*氏
安徽六安*氏
安徽安庆桐城西*氏
绍炽堂
绍基堂 福建诏安高坑*氏二房田畔村*氏
绍远堂 广东海丰公平镇青湖村建盛公后裔
三略堂 湖南湘潭中湘*氏
贵州省遵义县山盆镇*氏
湖北省麻城市*土岗镇*氏
来源于*石公三略
三多堂
三益堂 江苏沛县*氏
三忠堂 河南商城县吴河乡沈畈村、汪岗乡、鄢岗镇*氏
湖北新洲区十甲大湾*氏
安徽金寨县斑竹园镇*氏
三星堂 邵东县*陂桥乡杉树坪村*家组（*益清提供，）
山谷堂 江西宜春袁州区*氏
山谷为文节公*庭坚之号
双井堂 江西分宁*氏
湖北黃冈黃氏
湖北大冶黃氏
玘公后裔居修水（分宁）双井
双江堂 湖南邵阳邵东马园*氏
上谷堂
尚志堂 浙江绍兴会稽驻跸岭下*氏
扇枕堂 湖南邵阳武冈*氏
出自香公扇枕温席的孝行典故
绥成堂 广东揭东梅岗潘厝洋（又称曲溪镇蟠龙村）*氏
烁阳堂
嗣雅堂 湖北大冶*氏
绳武堂 湖北*陂*氏
森玉堂 广东佛山南海官窑黎岗村的*氏
嵩山堂 江苏淮安金湖县*氏Ｔ：
太极堂 江西吉水县八都镇龙城社区*家村*氏（*志辉提供，）Ｕ：Ｖ：Ｗ：
五桂堂 浙江余姚双雁*氏
浙江余姚牟山乡湖西陡*氏
浙江富阳富春富邑青龙头*氏
浙江诸暨暨阳*氏五大族
五桂堂记
来源：《浦阳*氏源流史》
*氏汝楫公子开与余有寅契，余以公如暨，历枫桥，因走谒焉。辱具酒食，邀余于五桂堂。饮未半，起谓余曰：“堂缺记，公为记之”。予曰：“公氏与*，本基厚矣。枝繁阴茂，柯条远矣；萼蒂并芳，华英鬯矣！桂植以五，取名以堂，吾虑夫燕山之旧语，非*氏之新图也。”开公曰：“公言然，第吾翁汝楫公子实八，于绍兴乾道中，五为进士，二登制科，一举茂才，为乡里师，文学侍从冠盖联翩，萃于一门，庶几可矣。及闶阁訚闻乞恩归省，帝手书‘五桂联芳”四字以赠，复为之诗曰：“不德作民王，贤良在朕傍。普天夫子铎，仙籍桂枝香。昔日燕山窦，今朝浣水*。雁行常不乱，衣锦好还乡。”故言虽旧，欲新是图，非先志也。吾之名堂而复以五桂者，不敢违君若亲也。”余闻开公之言，殊觉其一举而有三得焉。夫世移代更，递兴递灭，寻源溯委，亲不失亲，非孝乎？耻论丰啬，匪宝玩好，守名笃实，若饥若渴，非敬乎？厌文靳理，以记以彰，谋野徵材，下考于予，非质乎？质以近诚，诚能生敬，诚敬在躬，孝所由达，吾故曰：予于开公一举而有三得焉。虽然窦之桂、王之槐、谢之兰、陶之柳与夫潘花、寇柏、蒋竹、商梅之数，不过一时之誉，鲜似续之承而欲埒！夫*氏诗书之泽散衍江南，既灌既浸，起而呈馨舒艳，韡韡菲菲。自宋迄今，甲子岁半，而*氏之桂依然亭亭若亲，殆难矣哉。矧开公德茂而行芳，气温而色粹，服官莅政绰有令闻，踵迹前人业在跬武，来荣甚迩，逝美非遥，登堂式庐，亦风亦雅，不知桂之为人，人之为桂也。时秋风乍起，月露方浓，五桂*花，满堂金粟，殊令此笔而记者，不觉心芳而口馥。
时
庆元元年秋八月
赐进士中宪大夫崇政殿大学士晦庵朱熹书
五福堂 湖南宁乡泉塘*氏
五不欺堂 安徽蚌埠五河皖东北*氏
五知堂 安徽蚌埠五河皖东北*氏
无双堂 湖南邵阳涟河*氏
湖南邵东涟河*氏宁乡龙田镇杏塘村支
湖南邵阳查林*氏
湖南马岭*氏
湖南湘乡小江*氏
湖北武汉市新洲区*氏
务本堂 山东莱芜市钢城区*氏
望眕堂 分宁、丰城、弋阳、监利、浦城五族浙之诸支*氏
望烟堂 浙江嵊县剡县剡西杜墓*氏
浙江绍兴会稽汤浦岭下*氏
浙江嵊县剡县*氏
浙江诸暨暨阳石亭*氏
浙江诸暨暨阳桥头*氏
浙江诸暨暨阳安俗长桥*氏
来历故事：振公建了一楼，每天早上登楼瞭望，看哪户人家没有冒炊烟，会知道那家缺粮断炊了，就送粮食过去。
汪泊堂 安徽淮北、萧县*氏
汪波堂 广东广州市番禺新造村南亭*氏
文峰堂 江西萍乡萍北石子岭*氏
文羡堂 湖南*氏
文行堂 广东高要金利三甲唐宪察*公祠
江西赣州于都县新陂乡庙背村*氏
万福堂 广东海丰汕尾和顺乡（盐仓角）*氏
河南信阳新县土主岭豫南*氏Ｘ：
香龄堂 湖南益阳西湖*氏
叙论堂
叙伦堂 安徽泾县双井*氏
续香堂 湖南益阳*氏
许美堂 湖南益阳立敬公家族
先德堂
豯肃堂 浙江浦江浦阳合溪*氏
孝思堂 江苏江阴锺究*氏
湖塘*氏
广东潮州市枫溪区高厦*村*氏
孝友堂 江苏盐城
湖南邵阳宝庆*氏
湖北蕲春县大同镇鲍山村、大同街*氏
安徽蚌埠五河皖东北*氏
安徽合肥西乡大蜀山南*家墙埂*氏
孝友无双，天下*童
孝忠堂 江苏苏州市*氏
孝亲堂 安徽蚌埠五河皖东北*氏
修敬堂 江苏无锡江阴吴县梁溪*氏
修嗣堂 福建安溪*氏
秀石堂 江苏江都*氏（*忠卫提供，）
锡类堂 福建邵武和平镇竹粟*氏
熙和堂 江苏邳州*氏皂树支
西盛堂 江西吉水县八都镇龙城社区*家村西头*氏（*志辉提供，）
希夔堂 江西兴国*氏
希颜堂 江苏江阴宦桥*氏（张家港*耀明提供，）
兴旺堂 江西南昌新建溪霞斗门*氏
霞思堂 （*炳强提供，）Ｙ：
兩仪堂 湖南湘潭鸿桥*氏
幽燕堂
雍肃堂 浙江浦江左溪*氏
永思堂 浙江姚江冶山乡石堰*氏
浙江嵊县剡县剡北*氏
浙江浦江上宅*氏
湖南湘乡县西门三眼井*氏
浙江梅渚*氏
广东汕头金平区蓬州村*氏
湖南涟源*氏
湖南湘乡*氏南坡公房
江苏常州市金坛市洮湖上**氏
广州番禺化龙镇*氏
永源堂 湖南醴陵丁家坊*氏
永庆堂 湖南宁乡沩宁合续义城*氏
永灵堂 广东广州市天河区（原番愚县）*村*氏
永祖堂 广东高要回龙镇松塘塘口系
永享堂 广东佛山市南海*氏
抑抑堂 浙江余姚竹桥*氏
一本堂 广西藤县*氏
一诚堂
逸敦堂
益廉堂
亦政堂 上海崇明*氏
亦政堂 江苏盐城*氏
繹思堂 广东海丰*氏
诒堂 江苏宜兴福全圩*氏
诒榖堂 广东汕尾市陆丰市南塘镇夏寨村*氏
广东汕尾陆丰八万镇八万角村进士围*氏宗祠，供奉烨公七世孙易畴公（广东陆丰*旨轩提供）
怡善堂 上海崇明*氏
怡箓堂 江苏扬州宝应（原山阳太仓）*氏
贻燕堂 广东广州市天河岑村*氏宗祠
懿寿堂 重庆垫江邑城*氏宗祠
义和堂
彝训堂 湖南益阳许美塘*氏
翼贻堂 江苏盐城市盐都区龙冈镇*庄、郭猛*八庄*氏
裕德堂
裕后堂 湖南衡山*氏
裕昆堂 福建南安燕山衍派
毓桂堂 安徽合肥东乡土山*氏
余前堂 安徽绩溪*氏
馀庆堂 广东揭阳市惠来县东港镇内厝乡村*氏（广东揭阳市惠来县葵潭镇*氏惠祖祠支祠）
广东汕尾市陆丰市东海镇大街*上兴*氏
广东汕尾市陆丰市南塘下前寮*氏
广东河源市东源县双江镇高坡村大水坑（*立泉提供，）
江西吉水县八都镇龙城社区*家村*氏（*志辉提供，）
玉峰堂 湖南湘乡街埠头*氏燕霄房
玉成堂 湖南长沙金铿*氏
燕山堂
燕翼堂 徽迁丹阳*氏
广东海丰县陶河镇壆头村*氏太始祖鲁纯公祠
燕诒堂 广东广州花都炭步镇坳头村*氏
延裔堂 湖南长沙浏阳西乡镇头*氏
湖南长沙东华山*氏
衍芳堂 广东广州天河车陂沙美*氏
穎川堂 湖北汉川*氏
湖北武汉市新洲区(原属*州府*冈县）*氏
*霸曾任颍川太守
源远堂 分宁、丰城、弋阳、监利、浦城五族浙之诸支
广东汕尾市南塘建宁寨*氏
源本堂 湖南湘潭桥头*氏
源流堂 广东广州市荔湾区芳村东塱*氏
元吉堂 福建漳浦浦西长桥*氏
月会堂 浙江绍兴上虞西门*氏
粤源堂 湖南宁乡菁华铺乡桂花塘（三都十区）*氏
英裔堂 广东高要回龙镇松塘中心系
悠远堂 江西萍乡*氏
友于堂 湖南湘潭潭邑*氏
友善堂
有则堂 广东东莞土塘村*氏
雅量堂 湖南湘乡*氏
雅积堂 江西萍乡文明乡*氏
雅芝堂 江西赣州市安远县孔田镇长富村*氏宗祠
云礽堂 福建厦门紫云*氏
雍肃堂 浙江金华塘雅东塘下派*氏
摇钱堂 邵东县*陂桥乡杉树坪村*家组（*益清提供，，荣志公修建）Ｚ：
志坚堂 福建青山*氏
志在堂 浙江嘉兴市平湖县全公亭镇*氏
［清］山凤辉：古树参天志在堂，读书门第继*香；庭前花草如生意，好句独留范沈阳。
致和堂 浙江镇海蛟川*氏
广东新會古井大朗坡居正公祠
致德堂 江苏南京市大厂区长芦镇山许村*庄*氏
致敬堂 广东广州市海珠区土华村*氏
致中堂 广东省中山市西区长洲——*氏大宗祠
质直堂 湖南邵阳坦塘*家庄*氏
至中堂 广东江門居正公祠
治平堂 江苏江都樊川镇*氏
芝生堂 湖南湘乡大塘*氏章台房
知痴堂 湖南武冈石桥山宝庆（现邵阳县*亭市绞田*家村）*氏
追远堂 山东济阳*氏
浙江绍兴山阴陡亹*氏
广东海丰公平围雅村建丰公后裔
福建漳州市华安县丰山镇玉兰村*氏
广东陆丰市城东镇东埔*氏
追孝堂 福建上杭古田下廓车的*氏宗祠
忠孝堂 湖北咸宁*氏
湖北武汉新洲双柳*氏（*长栋提供，）
湖南长沙善邑榨衝*氏
湖南湘潭白泉*氏
黑龙江宝清县*氏
辽宁省东港东沟县*氏
广东潮、梅、惠三州之九县*氏宗亲，于乾隆年间在陆丰水东亭前寨建的峭公祠
广东五华萧芳石溪*氏宗祠
黑龙江*氏
安徽蚌埠五河皖东北*氏
古代奉行忠孝两全
忠和堂 湖北鄂州葛店白浒镇*六湾*氏
中宜堂 江苏扬州维扬安阜洲*氏
中和天全堂 江苏无锡胶山安*氏
炽昌堂 诏安县秀篆乡坝里秀篆*氏
广东潮州派*氏宗祠
广东潮州意溪镇九郎山村*氏
广东揭西坪上员埔派*氏
以“三七男儿总炽昌”的最末二字为名
紫云堂
政徳堂 江苏灌云老龙荡*氏
种德堂
锺瑞堂 浙江金华兰溪鹤山*氏
宗德堂 江苏省常州市武进区张溪中桥*氏
江西吉安井冈山市遂川县草林镇楠木村*氏
著存堂 浙江金华塘雅东池上派*氏
浙江温州永嘉*氏
广东省潮州市潮安县彩塘镇金三村（*厝村）（*传德提供，）
尊亲堂 广东省陆丰市金厢镇十二岗*氏（*水鑫提供，）
尊德堂 江西吉水县八都镇龙城社区*家村*氏（*志辉提供，）
则古堂 上海市金山区金山卫镇横浦村*氏（*彤提供，QQ）
宗亲提供给*氏大家族平台堂号